Il y a dans Le Livre de raison de Jacques Attali quelque chose qui ressemble à ce que Freud appelait une formation de compromis : l’œuvre veut tout dire, tout embrasser, tout résoudre — l’antisémitisme, Vichy, la filiation, la réconciliation, la mémoire, la culpabilité, l’art et la collaboration, Lyon, New York, Jérusalem —, comme si l’auteur craignait que l’oubli d’un seul sujet ne trahisse un savoir qui se voudrait universel. Le résultat, à la lecture, tient du salmigondis : une accumulation de références et de thématiques qui, livrée brute, serait franchement indigeste.
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